考证：金丝玉是《山海经》中记载的女娲五色石

破解千年之谜

　　进入21世纪的第一个10年，在中国西部一种叫金丝玉的新玉种逐渐进入人们视线。在商家捡玉人忙着赚取第一桶金的时候，只有李常宝默默无闻地潜心研究。他非常清楚，一个新玉种的推广，如果没有历史文化底蕴和研究成果，是走不长远的，商业炒作的“繁荣”之后就是消亡之时。

　　李常宝通过艰苦的研究，做出金丝玉就是《山海经》中记载的五色石的大胆推断。《山海经》是一部富于神话传说的最古老的地理经典，它始著于战国时期，描写的战国之前，人类初祖的历史典故，许多典故被赋予了神话色彩，但绝不是空穴来风，经多方考证，《山海经》中对中国古代历史、山川、河流、地理、文化、中外交通、民俗等记载和民族、物产、药物、祭祀等知识研究都是非常准确的，具有很高的文献研究参考价值。

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　　《山海经》中记载人类初祖女娲曾在西方不周山以五色石补天。五色石自古被人类尊崇为天界的宝石、女娲神石，赋予了同天地共生、拯救万物生灵的地位。五色石承载着中国人几千年的人文情感，几千年来，它像迷一般牵挂着中国人的心。世上真有五色石吗？五色石到底什么样？

　　在古人眼中，玉上三色即为神石，而金丝玉一石有五色：红、黄、青、白、黑，颜色深浅交融变化更是无穷。女娲实际是母系社会真实存在一个首领。在考察调研中他发现，金丝玉产地的哈萨克族、汉族、蒙古族等当地的世居民族称金丝玉为五彩石或五彩玉，这个名字世代相传已经有上千年，而“五彩滩”、“五彩湾”等以“五彩”命名的金丝玉产地的地名历史悠久，就像甘肃“玉门关”一样，有史以来就已使用。

　　《山海经》中记载女娲用五色石补天的地方为不周山，并注明不周山在“昆仑山的西北”。这就确定了五色石产地的基本方位：昆仑山的西北，也就是天山中西段周围。否定了内地之说，也否定了和田玉之说。而从全国考察看，内地被冠名为五色石的都不具备五色石的标准。只有准噶尔盆地大漠深处的金丝玉具备这个特征，而这个位置，恰恰应对了《山海经》的位置记载。

　　经过多方考察研究，李常宝最终得出金丝玉就是《山海经》中记载的女娲五色石的结论。这一观点得到了学术界、考古界的认可。对女娲五色石的重新发现，李常宝有自己的解读：五色石，五色即五行，代表不同文化、不同民族、不同个性、不同地域、不同信仰的儿女，有一个共同的载体、共同的家、共同的母亲，这是人类之祖女娲带给后人的启示。

　　李常宝说，几千年来，金丝玉之所以没有像和田玉一样名达天下，不是因为它的品质不优秀，而是因为自然环境的恶劣，阻挡了人类探寻的脚步，西域古国的莫名消亡和戈壁沙漠人迹罕至，致使几千年来传说中的女娲石难见真容。

镶嵌有金丝玉的虎柄金杯器

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　　考古发现印证了李常宝的研究。在早在数千年前，金丝玉就是楼兰古国的装饰用品，考古学家在新疆孔雀河下游的3800余年的古墓群中，发现了金丝玉制作的饰品。伊犁波马古墓考古发现的1300年历史的虎柄金杯器上就镶嵌着美丽的金丝玉。

　　2014年10月央视寻宝走进玛纳斯，鉴宝现场著名鉴宝专家王敬之老师和李常宝老师共同发现了战汉时期金丝玉材质的兽形压印，这一重大发现填补了金丝玉使用器发现的空白。